Un trabajo empírico rescata la cotidianidad en la construcción de género

Un trabajo empírico rescata la cotidianidad en la construcción de género
Las identidades de género surgen de un proceso de construcción en el que cobran relevancia elementos generacionales y de clase. Tal aseveración ya fue enunciada por Bourdieu en La dominación masculina y por Badinter en XY. Sin embargo, son muy pocos los teóricos que han constatado estas afirmaciones con trabajo de campo, con sustento empírico. Y eso es lo que pretende hacer Víctor Hugo Perales Miranda, postulante a Licenciatura en la Carrera de Sociología de la Universidad Mayor de San Andrés (UMSA) con la investigación Construcciones y relaciones de género en el uso, manejo y gestión de los recursos hídricos en la comunidad de Tirco, Cantón Araca: estudio de caso de la quebrada de los ríos Castaya y Taruj Umaña.
Perales, uno de los siete beneficiarios de la Convocatoria "Equidad e inequidad en la gestión de los recursos naturales desde la dimensión de género" del Programa de Becas del PIEB-IDRC, considera como uno de los hallazgos preliminares de su investigación "la constatación de una heterogeneidad de masculinidades y feminidades en la comunidad campesina de Tirco". Según refiere, cuando se asume la existencia de subordinación sin entender los procesos sociales en los que se producen las relaciones de género, "se deja escapar la posibilidad de comprender la riqueza de la cotidianidad, donde se puede apreciar capacidad de resistencia, conflicto, diálogo y negociación en las diversas relaciones de género y no sólo sumisión ó subordinación de las mujeres como una situación consustancial a su identidad de género; así lo hemos constatado en Tirco".
Cada hogar un caso particularAl interior de las unidades domésticas (UDOM.) la situación es muy compleja, pues cada una de ellas posee una historia singular en sus relaciones de género. "Así, hemos constatado lo que Kimmel denomina 'masculinidades hegemónicas', pero también se hallaron 'varones domados' a decir de Vilar o 'maridos mandarinas', como suelen llamar en Tirco a los varones dominados por sus esposas". De igual forma, hay mujeres sumisas en las que hace carne el concepto de 'violencia simbólica' de Bourdieu, pero también las hay dominantes, que asumen las principales decisiones de sus hogares.
"Lo que no pude encontrar hasta la fecha fueron mujeres que encarnen el ideal mariano, aquéllas que como dice Spedding pueden ser rotuladas con los adjetivos que aparecen en los avisos necrológicos de los periódicos, como por ejemplo: 'abnegada madre, cariñosa esposa y dulce abuelita'; y es que la vida rural fragua una recia personalidad desde temprana edad, a través del trabajo". En todas estas construcciones de género está presente el agua.
La brega por el líquido elementoEl acceso a los recursos hídricos "es un resultado de pulsiones y tensiones entre varones, entre mujeres, y entre varones y mujeres" al interior de la comunidad. La posibilidad de contar con más o menos agua está determinada por relaciones de poder, donde se expresan los tintes de género ya mencionados. En la comunidad de Tirco hay una organización social "que configura el acceso a los recursos hídricos, y se expresa en la distribución del agua para riego y en el acceso a agua potable para cada una de las UDOM".
Por otro lado, el menor o mayor acceso a los recursos hídricos por parte de las comunarias o comunarios de Tirco, "también determinará la división del trabajo por género al interior de las UDOM. en los ámbitos productivos y reproductivos, así como la necesidad de emplear o no mano de obra extra doméstica -por lo general masculina, para el caso del riego". En cada una de las UDOM. se construyen relaciones de género, donde la disputa por el poder está muy presente; "esta conflictividad es amenguada por las necesidades de las UDOM y de todos sus miembros -varones o mujeres- para reproducirse, por lo cual se establecen pequeños consensos".
El abordaje metodológico de la investigación, basado en un trabajo etnográfico, ha permitido interactuar durante cinco meses con las comunarias y comunarios de Tirco en diversas actividades, ya sean productivas, festivas, recreacionales o rituales.
Las relaciones fuera de casaEn el ámbito extra doméstico, las relaciones sociales de producción entre varones en torno a la gestión de recursos hídricos, "como por ejemplo el empleo de regadores en la modalidad de mink'a (una forma de organización solidaria andina, donde los que tienen pleno uso de sus facultades ayudan a los que no las tienen, como ancianos, enfermos, viudas, etc.)", genera subordinación de unos varones hacia otros; esta situación es más evidente cuando se carece de tierras -y por ende de agua-, pues la alternativa para la subsistencia es la venta de fuerza de trabajo, "construyéndose en estas relaciones sociales de producción formas de ser varón, tanto desde el lado de quien contrata como del lado de quien es contratado".
En el caso de las mujeres que forman parte de UDOM. sin tierra, "la situación es distinta, porque su trabajo productivo como regadoras no está valorizado en el mercado de trabajo de Tirco; tampoco la preparación de alimentos, el lavado de ropa o de platos". Sus actividades productivas son valorizadas "cuando se trata de roles productivos puntuales como el deshierbe o el 'chonteo' -trabajar la tierra con la chonta, una herramienta parecida al pico" o de las actividades productivas "de mujeres" más cotizadas en el mercado de trabajo de Tirco: "escoger papas, sembrar o cosechar".
El principal organismo normativo y de consenso es el Sindicato Agrario de la Comunidad de Tirco, que asume las medidas más importantes relacionadas con la gestión de los recursos hídricos. "En él es escasa la participación femenina. Nuestras reflexiones están prestando un particular interés para comprender si esto deriva en situaciones de subordinación, desfavorables a las mujeres". Perales está empeñado en reflexionar la escasa participación de mujeres dentro del Sindicato: "la escasa participación de mujeres ya fue constatada, mas las repercusiones de esta situación ameritan una comprensión que debe enlazar otros elementos, como por ejemplo, las relaciones intradomésticas".
El becario del programa del PIEB/IDRC asevera que esta región ha sido "poco estudiada" por investigadores sociales, no tanto así por instituciones de desarrollo "quienes desde hace una década han delegado agrónomos para realizar estudios fundamentalmente técnicos". Por ello, concluye, "un estudio sociológico visibilizará dinámicas sociales y culturales de la comunidad de Tirco, y brindará pautas para la aplicación de políticas públicas, relacionadas fundamentalmente con los temas del riego, agua, saneamiento y producción agrícola".